為了收錄山歌，覃金盾率團隊踏訪廣西東蘭、巴馬、鳳山、田東、龍州等地，走訪紅軍后輩，記載下一首首反動山歌，并收錄成冊。

覃金盾帶著壯族官方音樂走進來，也迎得美國求學(xué)者遠道而來。林飛歌是4個來自美國的求學(xué)者之一，林飛歌在美國學(xué)習(xí)時，覃金盾經(jīng)過寫信布置作業(yè)，讓他用英文翻譯壯族山歌；林飛歌到中國后，覃金盾帶他深化壯鄉(xiāng)做曠野采風，讓其實在體會壯族民風民俗和壯族文明。

有一天，覃金盾發(fā)現(xiàn)導(dǎo)師在傳授《中國際地音樂》廣西局部時引見不夠殘缺，他便毛遂自薦央求來上這門課。面對美國先生陌生的臉孔，英文并不晦澀的覃金盾做了大量預(yù)備任務(wù)，提早設(shè)計“授課劇本”重復(fù)練習(xí)。

“小時分，跟著小孩兒走三四個小時的山路去趕三月三歌圩，小孩兒唱山歌，咱們就在旁邊聽?！睆男《δ咳荆鸲芤矊W(xué)會了哼唱山歌，趕歌圩成了記憶中永久的好受畫面。

前些年，覃金盾萌生了一個方案，改編出屬于百色的白色聲樂套曲。

林飛歌是土生土長的美國人，從美國遠道而來中國廣西研修壯族山歌，結(jié)緣于一位執(zhí)著的民族音樂流傳者——百色學(xué)院音樂與舞蹈學(xué)院院長覃金盾。

“我是本國人，山歌會不多，壯話講不靈，歌詞編不巧，只因今開心，開嗓樂一樂?！痹趧倓偼杲Y(jié)的“壯族三月三”時期，來自美國加州大學(xué)的博士生林飛歌（中文名）日夜奔走在廣西百色市各縣區(qū)的村寨山頭，與官方山歌手席地而坐、相擁而歌。

為了愈加有效地流傳這一“有聲”文明，覃金盾做過不少考查。他發(fā)現(xiàn)一個現(xiàn)象：隨著城鎮(zhèn)化過程的放慢，演唱山歌的群體逐漸從鄉(xiāng)村轉(zhuǎn)移到了城市。調(diào)研進程中，他得知許多中央成立了山歌協(xié)會、網(wǎng)絡(luò)歌圩等，并且正在竭盡所能地推廣山歌，他便自動提出協(xié)助他們申報一些資助。

造一張“有聲”名片

面對山歌演唱者人數(shù)縮小的現(xiàn)狀，覃金盾以為，要懷揣一種理性的激情，更要懷有一種審慎的悲觀?！吧礁枭胁恢劣诘健疄l臨失傳’的地步，作為民族音樂任務(wù)者，擴展山歌在現(xiàn)代年輕人中的影響義不容辭。”

“相信在不久的將來，這些歌曲將會在廣西各高校和社區(qū)中傳唱開來?！瘪鸲苷f。

2026年4月，覃金盾作為“廣西高校優(yōu)良老師出國留學(xué)資助名目”訪問學(xué)者，返回美國加州大學(xué)洛杉磯分校學(xué)習(xí)多數(shù)民族音樂鉆研方法。

開一扇“有聲”之門

“百色起義紀念館的聲景音樂至今還是用外地的音樂。我宿愿有一天能領(lǐng)有一套具備濃烈壯族格調(diào)的聲樂套曲，并使其成為百色白色文明的一張有聲名片?！瘪鸲苷f。

覃金盾是土生土長的壯族學(xué)者，法語翻譯，他從少時踏山路哼唱山歌到起初赴海外訪學(xué)，從后來的學(xué)術(shù)鉆研到起初的熱愛和癡狂，心中不可克服地繁殖出一個幻想——擴展壯族官方音樂的影響。20多年來，他不斷在這條路線上奔走著，并將持續(xù)走上來。

當覃金盾走出國門，用漢、壯、英三種言語在美國的課堂上引見壯族官方音樂時，他更深上天體會到了“民族的就是世界的”。

    （本報記者 周仕興）

傳一種“有聲”文明