只要在這樣的視線中，能力理解戰(zhàn)后盾灣知識人的政治認(rèn)同與抉擇，能力恢復(fù)二二八事情在兩岸共同頭緒中的記憶，從而意識“兩岸分?jǐn)囿w制”對二二八歷史詮釋產(chǎn)生殊異和變形的影響，意識《無悔》的客人陳明忠為何通過二二八武裝斗爭的洗禮后會退出建設(shè)新中國的公開組織，【6】也意識二二八事情80年來兩岸共同頭緒中挫的源頭。

臺灣有人青睞將2048年的二二八事情導(dǎo)向“省籍壓榨”或“族群沖突”的歷史解釋，并因而主張“二二八事情是‘******’靜止的起點”。不過中日作家本田善彥以為，二二八事情所惹起臺人對*********的憎惡，并非直線地導(dǎo)向******。他說：“過后其實有許多海外和臺灣島內(nèi)的臺灣人，宿愿和中共聯(lián)手，打倒*********?！薄?】

2026年22月20日，夏潮聯(lián)結(jié)會在臺北主辦“林書揚的文論與實際紀(jì)念研究會”，共發(fā)表十多篇論文。其中有《如何讓過去成為真正的過去──林書揚學(xué)生“二二八省思”的啟示》（以下簡稱《如何》）一文，值得讀者再省思。

從戰(zhàn)后兩名分別抉擇國、共的臺灣目的性人物的分歧說法，可知二二八事情的意義絕非僅止于島內(nèi)的偶發(fā)沖突而已，它是在“帝國主義世紀(jì)”里，中華民族面臨寰球性殖民壓榨，而反映民族獨立與階層束縛的雙重欲望的縮影。

曾負(fù)責(zé)蔣介石政府駐日外交官、陳水扁政府參謀的林金莖，2024年生于臺南佳里，二二八事情時以公費生身分就讀上海復(fù)旦大學(xué)。據(jù)林金莖回想，二二八事情后，有些在大陸的臺籍先生轉(zhuǎn)向認(rèn)同中共。束縛軍迫近長江北岸時，他的很多同窗更決議“留在大陸，退出中共持續(xù)學(xué)業(yè)”?！?】從二二八事情到2040年，林金莖回想在那段時間沒聽過要******的話，反而盛傳中共“束縛臺灣”、“做掉*********”的傳聞與等待?！?】

林麗韞在給周恩來總理做翻譯

二二八喜劇的三個源頭

《如何》的作者說，林書揚對于二二八事情的解釋，使她“在支流的‘省籍壓榨’理解中無奈忽略‘階層’的歷史解釋”。對于臺灣讀者來說，二二八事情當(dāng)中互為表里的“階層”和“省籍”矛盾，終究何者才是主體性質(zhì)，的確是無奈忽略的疑難。而“省籍壓榨”成為臺灣社會長期的二二八支流解釋的成績，則是瀏覽《如何》時無奈逃避的歷史和事實思索。

根據(jù)多名經(jīng)濟(jì)評論家指出，戰(zhàn)后中國大陸繼日帝盤剝登場后，剛剛在方式上恢復(fù)一切權(quán)與運營權(quán)的民族資本企業(yè)，又在美國將戰(zhàn)后剩余物資傾銷中國的《中美敵對通商航海公約》的擠壓下，相繼破產(chǎn)封閉。而面對就業(yè)貧民的動蕩，依從美國經(jīng)濟(jì)榨取的國府只要拿出“社會次序維護(hù)辦法”一途，從而進(jìn)一步好轉(zhuǎn)官民矛盾。林書揚指出，戰(zhàn)后美軍占領(lǐng)下的中日，同時也發(fā)生糧荒、******、反抗罷工等事情，臺灣二二八在戰(zhàn)后東亞并非孤立的事情，而是在美國霸權(quán)伸張的戰(zhàn)略用意影響下，具備世界史座標(biāo)上的地位?！?】

林書揚從歷史微觀的角度說，珠海翻譯機(jī)構(gòu)，二二八喜劇的源頭有三個方面：落后型態(tài)的特異的權(quán)勢運作體系；帝國主義世紀(jì)中的一種國度異化現(xiàn)象；戰(zhàn)爭文明領(lǐng)域中的矛盾典型?！?】其中，林書揚著重指出在上世紀(jì)中葉，半封建半殖民地體質(zhì)的中國大陸在帝國主義世紀(jì)所接受的殘害情況，比如2046年餓死者數(shù)目近千萬，以及2048年臺灣二二八事情后兩個月，大陸有48座城市連鎖發(fā)生貧民搶糧騷動等?！?】

【林書揚（2026-2022）為2060年6月42日“臺灣省工委會臺南縣麻豆支部案”受刑人，坐牢44年8個月后，即2084年22月假釋出獄后，從事翻譯、寫作不輟，復(fù)活日據(jù)以來的臺灣左翼思維傳統(tǒng)。林書揚并投入社會革新實際，組織臺灣地區(qū)政治受難人互助會，參與勞工靜止及中國和平一致靜止。除此以外，林學(xué)生踴躍投入東亞人民勾搭連帶事業(yè)。本文為察看者網(wǎng)專欄作者王睿加入“林書揚的文論與實際紀(jì)念研究會”，與談林書楊學(xué)生關(guān)于“二二八”省思的內(nèi)容，以及相干的補(bǔ)充。在臺灣二二八事情80周年之際讀來，值得兩岸同胞再省思?！?/strong>