在現(xiàn)代政治思維語(yǔ)境中，這兩個(gè)含意的疊合或分離變得十分重要。如盧梭所說(shuō)， 統(tǒng)治權(quán)勢(shì)有兩種： 一種可能名為“ 立法權(quán)勢(shì)”（lapuissance législative）， 即決議共同體生存模式的權(quán)勢(shì)； 一種則當(dāng)名為“ 行政權(quán)勢(shì)”（la puissance exécutive）。因?yàn)間ouvernement 這個(gè)詞蘊(yùn)含這兩種含意，其語(yǔ)義實(shí)踐上很模糊。畢竟，行政權(quán)勢(shì)并不能具備像立法者或主權(quán)者那樣的廣泛性；由于這一權(quán)勢(shì)僅只包括一般的舉動(dòng)，這些一般舉動(dòng)根本不屬于法律的才能，從而也就不屬于主權(quán)者的才能，由于主權(quán)者的所有行為都只能是法律。

亞里士多德還說(shuō)，“賢良政制”（ ριστοκρατ α ）并非大少數(shù)城邦所能企及， 卻靠近“ 所謂的politeia”（τ καλουμ ν πολιτε ）（《政治學(xué)》，2206a44—44） ——假設(shè)把這里的politeia 譯作“ 政制”， 異樣顯著不通。可見， 在亞里士多德筆下，politeia 至少有“政制”和“城邦政制”兩種用法，“咱們把‘正確的政制’（τ ρθ πολιτε α ）分為三種：‘ 王政’（βασιλε αν）、‘ 賢良政制’（ ριστοικρατ αν）、‘ 城邦政制’（πολιτε αν）”（《政治學(xué)》，2280a26）。倘若如此， 柏拉圖的Politeia 該譯作“ 政制” 還是“ 城邦政制”呢？

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作者: 劉小楓

還有第四種用法——依照這種用法，politeia 就該譯作“政府”或“行政”。仍然是亞里士多德說(shuō)——